Обучение по партийным занятиям
2024-10-22
Школа Тунфан
Микролекция · Выпуск №300
Как марксизм понимает «образование»?
«Теоретическая подготовка является сердцевиной общей компетенции партийных и государственных деятелей; теоретическая зрелость служит основой политической зрелости, а политическая твёрдость проистекает из теоретической ясности. Для партийных и государственных деятелей соблюдение высоких стандартов научного подхода и укрепление теоретического вооружения — это базовое требование к партийной добродетели и неотъемлемая политическая ответственность.»
Юридическая фирма «Тунфан» предоставляет всем юристам возможности для обучения в формате мини-лекций партийного характера, способствуя повышению их идеологической и политической осведомлённости, развитию стремления к самообразованию и исследовательской деятельности, создавая долгосрочную систему образования и формируя новую платформу для самовоспитания и самосовершенствования.
В классических текстах Маркса и Энгельса содержится множество важных высказываний о воспитании, которые подчёркивают главные задачи образования, методологические требования к образованию и его сущностные закономерности. В «Капитале» Маркс, исходя из коммунистического способа производства и его основных характеристик, указывает на новую форму образования будущего: «это сочетание производительного труда с умственным и физическим воспитанием — образование, которое не только служит средством повышения общественного производства, но и является единственным способом создания всесторонне развитой личности». Итак, каким образом марксизм понимает и рассматривает «образование»?
Во-первых, исходя из требований социалистического массового производства к подготовке рабочей силы, можно выделить три основные задачи образования. В «Капитале» Маркс утверждает: «Чтобы изменить природу обычного человека, привить ему навыки и умения, необходимые для определённой отрасли труда, и превратить его в развитую и специализированную рабочую силу, требуется определённое образование или обучение». Эта формулировка указывает на первую задачу образования — «изменить природу обычного человека», а с точки зрения миссии пролетариата это означает, что через пролетарское образование необходимо воспитать из рабочих «нового человека». Этот новый тип производителей, с одной стороны, благодаря всестороннему и систематическому общественному образованию освобождается от ограничений, накладываемых старой системой разделения труда, и одновременно, через практическую деятельность в процессе производства, овладевает необходимыми трудовыми навыками и умениями для освоения способов общественного производства. С другой стороны, Маркс и Энгельс неоднократно подчеркивали, что именно через пролетарское образование, основанное на материалистической концепции истории, следует помочь пролетариату осознать историческую миссию нового поколения трудящихся, исходя из сущностных требований будущего общественного производства, потребностей социалистического массового производства и тенденций развития капиталистического общества. Как отметил Энгельс в «Письме к Международному конгрессу социалистических студентов», чтобы студенты были готовы к восстановлению общества, они должны не только самосовершенствоваться как пролетариат интеллектуального труда, но и тесно взаимодействовать с пролетариатом физического труда, чтобы «взять под свой контроль всё общественное производство». Вторая задача образования состоит в том, чтобы «привить человеку навыки и умения, необходимые для определённой отрасли труда», то есть подчеркнуть, что пролетарское образование должно преодолеть старую практику «превращения человека в механизм», раскрыть природные дарования и способности человека, стимулировать его субъективную активность и помогать пролетариату ясно осознать, какой именно труд он по-настоящему любит, выбрать те трудовые навыки и умения, которые он хочет овладеть, и тем самым подтвердить свою сущностную силу в свободном и осознанном труде. Третья задача образования заключается в том, чтобы «превратить человека в развитую и специализированную рабочую силу», то есть подчеркнуть, что пролетарское образование должно подготовить пролетариат к тому, чтобы он стал развитой и специализированной рабочей силой, способной возглавить народ и добиться единства «практики высокого принципиального уровня» и «революционного высокого уровня человеческой личности». Таким образом, пролетариат должен быть не только подготовленным к практической деятельности трудящимся, но и обладать твёрдыми идеалами, высоким уровнем сознания и решительным духом борьбы. Как отметил Маркс в «Введении к «Критике гегелевской философии права», «это поистине голова и сердце общества».
Во-вторых, исходя из практической деятельностной взаимосвязи с объектом, мы рассмотрели методологические требования тройственного измерения образования. Первое измерение проявляется в отношениях между педагогом и обучающимся. В «Тезисах о Фейербахе» Маркс отмечает: «Окружение изменяется людьми, а сам педагог обязательно должен быть образованным». По мнению Маркса, образование как практическая деятельность представляет собой процесс двустороннего созидания между педагогом и обучающимся; именно то, что педагог сам первоначально проходит через процесс образования, является главным предварительным условием для обучения других. Педагог должен передавать обучающемуся идеалы, ценности, а также знания и навыки; при этом сам педагог должен обладать соответствующими моральными качествами, глубокими знаниями и практическими умениями. В своей работе «Коммунисты и Карл Гейнцен» Энгельс писал: «Политическим теоретикам партии необходимы ещё большая мудрость, более чёткие идеи, лучший стиль и богатейшие знания». Можно сказать, что политические теоретики партии, выступая в роли педагогов, несут миссию вооружения и воспитания народа научной истиной, пробуждения классового и революционного сознания пролетариата. Поэтому педагогам подобного рода, таким как политические теоретики партии, необходимо постоянно продолжать образование, постоянно «подниматься до уровня теоретического осознания всего исторического движения» и последовательно воплощать это в практику. Второе измерение заключается в повышении субъектности обучающегося — в акценте на самосовершенствовании и самообразовании. В работе «Документы изгнанников» Энгельс указывает, что образование пролетариата состоит в том, чтобы помогать пролетариату «усердно заниматься самосовершенствованием и самообразованием». При этом в процессе образования «весь мировоззрение Маркса» следует воспринимать не как догму, а как подход, точку зрения и метод, позволяющие наблюдать и преобразовывать мир, анализировать и решать проблемы, обеспечивая интеграцию теории и практики и учитывая «необходимость всегда и везде ориентироваться на конкретные исторические условия». Третье измерение заключается в том, что Коммунистическая партия должна играть ведущую роль в образовании рабочих. Это ясно вытекает из высказывания Маркса и Энгельса в «Манифесте Коммунистической партии», где говорится: «Коммунистическая партия ни минуты не упускает из виду образование рабочих». Это утверждение подчёркивает крайнюю срочность и чрезвычайную важность образования рабочих со стороны Коммунистической партии. Поскольку Коммунистическая партия с самого начала не имеет никаких особых интересов, отличных от интересов пролетариата, её характер и предназначение определяют пролетарскую природу образования, гарантируя единство целей: глубоко проникнуть в сердца рабочих истинами марксизма и сделать веру в коммунизм слышимой по всему миру, призывая пролетариат всего мира к объединению.
Наконец, исторический анализ образовательной деятельности позволяет выявить политическую сущность пролетарского образования и его природу как средства всестороннего развития человека. На основе глубокого изучения уровня образования британских пролетариев Энгельс подчеркнул, что политическая сущность «чисто пролетарского образования» заключается в том, чтобы освободить образование от влияния буржуазии, отстаивать интересы пролетариата и помогать ему овладеть законами развития истории человеческого общества и соответствующими науками. В работе «Людвиг Фейербах и конец немецкой классической философии» Энгельс вновь подчеркнул: «Чем более бесстрашна и бескорыстна наука, тем больше она отвечает интересам и чаяниям рабочих». Марксистская теория, будучи научной теорией, исследующей объективные законы и неизбежные тенденции развития истории человеческого общества, предполагает, что пролетарское образование, руководствуясь марксистской теорией, обязательно будет подходить к делу с бескорыстной и объективной научной позицией, помогая человечеству найти «ключ к пониманию всей истории общества». В своем документе «Инструкции временного Центрального комитета представителям по ряду вопросов» Маркс писал: «Наиболее передовые рабочие полностью осознают, что будущее их класса, а значит, и будущее всего человечества, целиком зависит от образования подрастающего поколения рабочих». В этом документе Маркс обратил внимание на внутреннюю связь между пролетарским образованием и будущим развития человечества, тесно увязав в образовании «интеллектуальное, физическое и комплексное техническое воспитание» с «образованием через производственный труд». В «Капитале» он вновь подтвердил эту точку зрения и отметил, что только пролетарское образование способно высоко интегрировать повышение общественного производства с всесторонним развитием личности. Суть пролетарского образования состоит в том, чтобы через преобразование коммунистического способа производства повысить трудовые навыки пролетариата и одновременно подготовить его к становлению коммунистическим трудящимся, обладающим научными теоретическими знаниями, крепким здоровьем, высокими моральными качествами и практическими навыками труда — человеком свободного и всесторонне развитого.
Образование является важной основой для возрождения нации и социального прогресса — это благородный проект, который приносит пользу нынешнему поколению и приносит выгоду будущим поколениям. Со времени 18-го съезда КПК Центральный комитет партии во главе с товарищем Си Цзиньпином добился исторических достижений в сфере образования новой эпохи. Генеральный секретарь Си Цзиньпин выступил с рядом важных заявлений по вопросам образования, которые представляют собой продолжение и развитие марксистской педагогической мысли, научный ответ на вопрос о том, откуда берёт начало и куда движется китайское образование в новую эпоху, а также актуальный отклик на фундаментальную проблему пролетарской педагогики: «Какого человека воспитывать, как его воспитывать и для кого его воспитывать». Эти идеи служат основополагающим ориентиром для продвижения развития китайского образования в новую эпоху и на новом пути.
Источник | Официальный сайт по изучению истории партии, People's Daily Online
Предыдущая статья:
Микролекция партийной школы «Тунфан» — выпуск № 301: Неуклонно укреплять и развивать политическую обстановку, характеризующуюся живостью, активностью, стабильностью и сплочённостью.
Следующий пост:
Микролекция от «Тунфан Сюэтан» — выпуск №299: Живое воплощение духа освоения Луны: «Чанъэ» за двадцать лет шесть раз исследовала «Лунный дворец».
