Твёрдый Придерживаться правильного понимания справедливости и выгоды, ставя справедливость превыше всего и одновременно учитывая интересы и справедливость, — это важный ориентир для содействия здоровому развитию социалистического строительства с китайской спецификой. В новую эпоху и на новом пути, всесторонне продвигая модернизацию по китайскому образцу ради укрепления страны и осуществления великого возрождения нации, продолжая уверенно идти по новому пути испытаний, каждый должен формировать правильное понимание справедливости и выгоды, активно воплощать его в жизнь и оказывать мощное содействие его распространению.

Важность сознательного претворения в жизнь правильного понимания справедливости и выгоды

Все дела, будь то крупные или мелкие, имеют свою этическую и практическую значимость. Ускорение процесса модернизации ещё ярче подчёркивает вопросы интересов и тем самым ещё больше демонстрирует важность правильного понимания этических и практических целей. Сознательное претворение в жизнь правильного понимания этических и практических целей является неотъемлемым этическим долгом каждого китайца и, более того, внутренней необходимостью для продвижения строительства модернизации китайского типа.

Во-первых, необходимо консолидировать этическую силу для продвижения великой задачи возрождения страны. На новом этапе и в новом пути, чтобы всесторонне продвигать строительство сильной державы и великое дело национального возрождения, ключевым является консолидация сплочённой этической силы. Разобщённость и разрозненность стали источником слабости и поражений современного Китая; именно сплочённая борьба стала основой огромных достижений, которых добилась наша партия за столетие борьбы. «Сила», необходимая для возрождения страны, означает не только мощь материальных ресурсов, но и мощь нематериальных ресурсов. Чтобы огромное население могло объединиться в грандиозную силу для построения модернизации китайского типа, это зависит как от этической осознанности всех членов китайской нации, так и от реализации интересов всех членов китайской нации.

Во-вторых, это закладывает ценностную основу для построения современной цивилизации китайской нации. На новом этапе и в новом пути необходимо более эффективно продвигать строительство современной цивилизации китайской нации; ключевым здесь является твёрдое удержание правильного ценностного направления. В процессе развития человеческой цивилизации всегда существовали противоречия между ценностью «человека» и ценностью «вещей». Капиталистическая модернизация, ориентируясь исключительно на追逐 капитала, стала источником утраты души и уничтожения человеческой сущности, а также главной причиной глобальных проблем и международных конфликтов. «Честность — это верный путь человека». Материальное изобилие и духовное богатство являются фундаментальными требованиями китайской модели модернизации и составляют ценностную основу для строительства современной цивилизации китайской нации. Только если каждый человек осознанно придерживается правильного понимания справедливости и выгоды, следуя принципу «одновременного соблюдения справедливости и выгоды, приоритета справедливости», можно постоянно создавать благополучную жизнь, способствующую свободному и всестороннему развитию человека.

В-третьих, необходимо последовательно продвигать строительство справедливого порядка для устойчивого достижения общего процветания. На новом этапе и в новых условиях ключ к успешному продвижению к всеобщему процветанию заключается в формировании справедливого социально-экономического порядка. Общее процветание — это не «равенство посредством уравниловки» и не «отнимать у богатых, чтобы дать бедным». Общее процветание — это стремление, разделяемое всеми, которое достигается благодаря институциональным инновациям, создающим устойчивый этический порядок справедливости. Следуя правильному пониманию справедливости и выгоды, ориентированному на всеобщее процветание, каждый человек добывает счастье трудом; труд становится гарантированной и продуктивной формой справедливости для каждого. Увеличивая общий «пирог», важно также справедливо его распределять — рациональное распределение является этической справедливостью, регулирующей процесс достижения всеобщего процветания. Те, кто стал богаче первыми, создавая больше благ, должны помогать тем, кто ещё менее обеспечен; оказание помощи пожилым, слабым, больным и инвалидам через благотворительность — это моральная справедливость, дополняющая усилия по достижению всеобщего процветания.

Содержательные аспекты сознательного воплощения правильного понимания справедливости и выгоды

Делайте то, что следует делать, и справедливость и выгоды станут ясны сами собой. На новом пути осознанно придерживаться правильного понимания справедливости и выгод — это значит правильно осознавать, улавливать и регулировать взаимосвязь между «справедливостью и выгодой» в процессе содействия модернизации китайского типа, а также решать фундаментальные вопросы: кто я, для кого я действую и на ком я полагаюсь.

Во-первых, в отношениях между публичным и частным сферами чёткое разграничение публичного и частного является базовым этическим принципом, а самоотречение ради общественного блага — это высшая степень нравственного совершенства. Китайская модернизация социалистического характера требует правильного регулирования взаимоотношений между «публичным» и «частным». «Если общественное превыше всего, мир воцарится на земле». Для всестороннего продвижения китайской модернизации необходимо утверждать «общественную справедливость», формировать правильные ценности, взгляды на власть и на жизненный путь, строго различать публичное и частное, проявлять самодисциплину и служить обществу с полной самоотдачей.

Во-вторых, в отношениях между группой и личностью важно одновременно заботиться о благе группы и самосовершенствоваться. Китайская модернизация — это коллективное сотрудничество, и поэтому необходимо правильно управлять взаимоотношениями между «группой» и «личностью». Широкие массы народа активно участвуют в процессе китайской модернизации; стремясь к великой цели возрождения китайской нации, они также постоянно добиваются и реализуют собственную счастливую жизнь. Китайская модернизация — это дело сотен миллионов людей самих себя; ключевым фактором её успеха является полное раскрытие талантов каждого человека. Когда каждый человек вносит свой вклад по максимуму и работает в условиях разделения труда и кооперации, это обеспечивает единство группы и личности, гармонию между справедливостью и интересами, позволяет каждому ценить красоту других и признавать красоту собственной жизни. Китайская модернизация неизменно ориентирована на интересы народа: только когда каждый человек проявляет инициативу и творческий потенциал, можно объединить мудрость народа для долгосрочного развития и достижения высочайших стандартов, гарантируя, что все получают то, что им принадлежит, в соответствии с общими интересами. Таким образом, современные отношения между группой и личностью должны не только укреплять основу общих интересов, но и твёрдо закладывать фундамент совместного дела, основанного на инновациях и творчестве.

Наконец, в вопросе взаимосвязи между умом и телом необходимо прежде всего очистить сердце и затем укрепить своё положение. Конечная цель китайской модернизации — это достижение свободного и всестороннего развития человека; именно поэтому необходимо правильно соотносить «тело» и «сердце». «Дао» означает: «делая то, что следует делать, человек становится человеком». Сущность китайской модернизации заключается в модернизации самого человека: только став независимыми и самостоятельными личностями, равными друг другу, мы сможем совместно содействовать всестороннему строительству социалистического современного государства. Современный человек, стремясь к прекрасной жизни и наслаждаясь ею, должен выйти за пределы зависимости от «вещей», достигнув единства долга и интересов в отношениях между телом и духом. Иначе «тело» окажется в рабстве у вещей, а «дух» сам будет превращён в вещь. Поэтому современному человеку необходимо сознательно придерживаться правильного понимания долга и интересов и противостоять воздействию «вещей» на «дух».

Долгосрочный путь осознанного воплощения правильного понимания справедливости и выгоды

Учёба не знает границ глубины и поверхностности; важно различать между добром и выгодой. На новом пути необходимо сознательно придерживаться правильного понимания добродетели и выгоды — основа здесь в «знании», суть — в «вере», акцент — на «правилах», а ключевое значение — в «действии». Необходимо постоянно исследовать долгосрочные пути сознательного воплощения правильного понимания добродетели и выгоды.

Во-первых, необходимо инициировать идеологическое движение, основанное на принципе «действовать с верой». Сознательное воплощение правильного понимания справедливости и выгоды требует внутреннего и внешнего идеологического стимула. Если теоретически мы ясны, то и в действиях будем чёткими. «Следовать разуму — это значит действовать по справедливости, руководствуясь верой». Правильное понимание справедливости и выгоды широкое и тонкое; только глубокое его осмысление позволит нам гармонично сочетать учёбу, размышление и применение знаний. Только глубокое проникновение в суть этого понимания позволит нам достичь единства знания, веры и действия, реально превратив его в собственное внутреннее убеждение и внешнее проявление. Правильное понимание справедливости и выгоды высокоразвито и долговечно; нужно осознавать его научную обоснованность с точки зрения направления, превосходство — в сравнении и важность — на практике, чтобы стать теми, кто «уважает, прежде чем быть искренним». Необходимо твёрдо усвоить марксистскую позицию, взгляды и методы, сознательно реализовывать ключевые ценности социализма и изнутри укреплять источник мотивации для действия, основываясь на глубоком убеждении.

Во-вторых, необходимо, чтобы примеры правового использования власти служили образцом для подражания. Для сознательного претворения в жизнь правильного понимания справедливости и выгоды требуется пример, исходящий сверху вниз. Те, кто занимает высокие посты, должны строго соблюдать закон при использовании власти. Когда начальники строго следуют закону в применении полномочий, подчинённые чётко различают справедливость и выгоду. «Если начальник действует справедливо, то и все остальные будут действовать справедливо»; «Если начальник поступает честно, то и все вокруг будут поступать честно». Если ключевые деятели строго соблюдают закон в использовании власти и руководствуются ими, широкие массы чиновников смогут действовать в соответствии с законом и не допускать произвола. Необходимо принимать закон в качестве основы для использования власти, продвигать всестороннее укрепление верховенства закона на практике — детализируя, конкретизируя и воплощая его в жизнь — чтобы весь процесс, вся сфера и вся цепочка применения власти были надёжно урегулированы законом. Нужно опираться на закон как на надёжную основу для использования власти: проводить чёткие границы, давать конструктивные рекомендации, отвергать незаконные сделки, обеспечивая тем самым защиту законом безопасности, интересов и будущего тех, кто обоснованно использует власть. Закон должен стать самой сутью использования власти: вызывать истинное уважение, глубокое согласие и ясное осознание последствий — чтобы обладатели власти могли сдерживать свои личные интересы, жадность и эмоции, не позволяя им перейти грань между общественным и частным.

В-третьих, продвижение дел осуществляется при помощи надёжной и строгой системы. Для сознательного воплощения правильных взглядов на справедливость и выгоду необходима системная поддержка и стимулирование. «Если сверху и снизу нет справедливости, то возникнет хаос». Сначала необходимо установить правила и порядок, именно благодаря им дела приобретают законность; именно благодаря правилам реализуется справедливость. В каждом деле есть как справедливость, так и возможность достижения выгоды — это относится ко всем сферам общественной жизни, социальным вопросам и делам государственных органов. Система же направлена на то, чтобы, учитывая интересы народа, обеспечить реализацию справедливости, тем самым добиваясь настоящей модернизации государственного управления в рамках установленных норм и правил, что, в свою очередь, влияет на всё общество и способствует формированию правильных взглядов на справедливость и выгоду, основанных на соблюдении установленных норм.

В-четвёртых, нравственная инициатива, порождённая границей и средой. Для сознательного претворения в жизнь правильного понимания справедливости и выгоды необходима нравственная инициатива, начиная с низших уровней и постепенно поднимаясь к высшим. Выгода становится «справедливостью» благодаря воздержанию; граница возникает благодаря «среде». От бессознательного восприятия до чужого осознания, затем собственного осознания и наконец — просветлённого осознания: нравственный путь человека постепенно поднимается на всё более высокие ступени, побуждая его утверждать справедливость и действовать в соответствии с ней, совмещать справедливость и выгоду ради полноты жизни. «Утверждение нравственности направлено именно на благо общества». Китайская модернизация — это модернизация, обеспечивающая общее процветание всего народа; стремление к материальному достатку и духовному обогащению является нравственным достоинством современности; содействие справедливости и равенству, совместное строительство и совместное пользование — это нравственные законы современности; отказ от вещизма и преклонения перед капиталом — это нравственные запреты современности. Стремление и труд создают величие; необходимо укреплять нравственный дух, согласно которому труд приносит счастье, повышать нравственную способность противостоять господству капитала, остерегаться нравственной деградации, связанной с заменой справедливости выгодой, и сделать высокие нравственные качества — общественную добродетель, частную добродетель, профессиональную добродетель — общей нравственной осознанностью современных китайцев.