Северо-Восточная антияпонская объединённая армия (сокращённо — «Северо-Восточная антияпонская армия») — это вооружённые силы сопротивления, созданные и возглавляемые Коммунистической партией Китая и состоящие из представителей различных национальностей Северо-Востока. В своём важном выступлении на совещании, посвящённом содействию всестороннему возрождению Северо-Востока в новую эпоху, генеральный секретарь Си Цзиньпин отметил: «Необходимо энергично пропагандировать дух Северо-Восточной антияпонской армии, дух Дацина (дух «Железного человека») и дух Пэйдахуанга, направлять членов партии и руководящих кадров на формирование правильного понимания государственных достижений и активизировать их энтузиазм в делах и труде». Эта важная мысль глубоко подчёркивает, что твёрдые идеалы и убеждения являются жизненно важной духовной опорой. Именно благодаря глубокой верности партии солдаты Северо-Восточной антияпонской армии в то время бесстрашно шли навстречу национальным трудностям, преодолевали невероятные трудности и долгое время продолжали борьбу, несмотря на пытки и смерть, оставались стойкими и непоколебимыми. Основной мотив их действий заключался в твёрдой вере и преданности партии. Во время поездки в провинцию Цзилинь генеральный секретарь Си Цзиньпин подчеркнул: «Нужно использовать эти красные ресурсы как живые учебные материалы для укрепления идеалов и убеждений, а также для повышения партийной добродетели; организовать широкое обучение членов партии и руководящих кадров истории партии, истории Нового Китая, истории реформ и открытости, истории социалистического развития, чтобы воспитывать и направлять членов партии и руководящих кадров на сохранение первоначального намерения и постоянное выполнение возложенной на них миссии». В регионе Северо-Востока история борьбы Северо-Восточной антияпонской армии, безусловно, представляет собой наиболее богатый по накопленному опыту, ярко выраженный по своим особенностям и уникальный по своей ценности «красный ресурс». Для глубокого и последовательного воплощения в жизнь идеи, высказанной генеральным секретарём Си Цзиньпином, необходимо тесно связать её с практической деятельностью Северо-Восточной антияпонской армии, глубоко проанализировать глубинную логику формирования её идеалов и убеждений, чтобы предоставить широкому кругу членов партии и руководящих кадров глубокие теоретические подсказки и практические ориентиры для сохранения и передачи духа Северо-Восточной антияпонской армии, укрепления основы веры, восполнения духовного «кальция» и надёжного управления идеологическим курсом.

Один

«Верить или нет» — это логический исходный пункт для утверждения идеалов и убеждений. Он требует от членов партии и руководящих кадров глубокого признания исторической неизбежности и нравственной высоты как великого коммунистического идеала, так и общего идеала социализма с китайской спецификой — как в плане теоретического осознания, так и в плане эмоционального переживания. В настоящее время некоторые члены партии и руководящие кадры испытывают колебания в своих идеалах и убеждениях; главная причина этого заключается именно в отсутствии веры и в неспособности осознать диалектическую связь между идеалом и реальностью. Исторический материализм утверждает, что общественное бытие определяет общественное сознание, однако последнее обладает относительной самостоятельностью и оказывает активное обратное воздействие на общественное бытие. Иными словами, идеал вырастает из реальности, но при этом должен превосходить её и направлять её преобразования. Если же смешивать идеал и реальность, то тем самым утрачивается трансцендентность и ведущая роль идеала. Главной целью Северо-Восточной антияпонской партизанской армии было свержение японского империализма и построение новой Китайской республики — идеал, который уже давно осуществлён. Однако в те годы между этим идеалом и реальностью всё ещё существовала значительная разница. Природные условия, в которых вела борьбу Северо-Восточная антияпонская партизанская армия, чрезвычайная нехватка продовольствия и снаряжения, огромное превосходство противника в численности и беспрецедентно длительная продолжительность борьбы были крайне редкими даже в истории человеческих войн. Столкнувшись с этими невероятными трудностями, большинство бойцов Северо-Восточной антияпонской партизанской армии проявляли стойкость и непоколебимость, их вера была твёрдой как скала. Незадолго до своей гибели командующий Первой армией Северо-Восточной антияпонской партизанской армии Ян Цзиньюй остался в окружении лишь нескольких охранников. Он вместе с бойцами ел одну и ту же кашу, сваренную на талой воде, и совершенно спокойно сказал своим охранникам: «Даже если все мы погибнем, кто-то обязательно продолжит нашу дело; революция всегда одержит победу». Даже в самых тяжёлых условиях Ян Цзиньюй сохранял твёрдую уверенность в неизбежной победе над японскими захватчиками. Во время своего визита в Гирин секретарь ЦК КПК Си Цзиньпин отметил: «В период антияпонской войны, в крайне суровых условиях, генерал Ян Цзиньюй возглавил антияпонские вооружённые формирования, которые сражались насмерть с врагом, превосходящим их в несколько раз, в морозы до минус сорока градусов. Когда он погиб, его желудок был наполнен сухой травой, корой деревьев и ватой — ни одного зернышка пищи. Его подвиг потрясает до глубины души». Ян Цзиньюй воплотил в себе твёрдую веру и преданность коммуниста, используя всю свою горячую кровь и полный желудок сухой травы. Если бы в те годы бойцы Северо-Восточной антияпонской партизанской армии, столкнувшись с огромным разрывом между идеалом и реальностью, отказались от борьбы, не было бы легендарной славы этой героической армии, и невозможно было бы говорить о передаче духа Северо-Восточной антияпонской партизанской армии. История Северо-Восточной антияпонской партизанской армии глубоко учит нас: возвышенные идеалы — это вовсе не бегство от реальных трудностей, а духовная движущая сила, способная преодолеть исторические ограничения. Только укрепив основу «веры» на уровне осознания, маяк идеалов и убеждений сможет по-настоящему освещать путь вперёд.

Два

«Делать или не делать» — это логическая точка приложения идеалов и убеждений в практическую деятельность. Оно требует от членов партии и руководящих кадров глубоко усвоить высокие убеждения, превратив их в собственное внутреннее убеждение и проявляя их в конкретных действиях, сознательно следуя своему первоначальному намерению и миссии. Оглядываясь на историю, после инцидента 18 сентября страна была опозорена, народ страдал, а цивилизация запятналась. Перед выбором между домом и родиной, жизнью и смертью, богатством и бедностью, комфортом и тяжёлыми испытаниями, многочисленные воины Северо-Восточного антияпонского соединения без колебаний взяли на себя великую ответственность спасения нации от гибели и избавления соотечественников от страданий, сложив своими плотью и кровью величественную эпопею о том, что «революционные идеалы выше небес». Среди участников Северо-Восточного антияпонского соединения были профессиональные революционеры, университетские преподаватели, студенты... Например, Фэн Чжунъюнь, политкомиссар третьей армии Северо-Восточного антияпонского соединения: в 18 лет он поступил на математический факультет Университета Цинхуа, а в 22 года начал преподавать в Харбинском училище торгового флота. Когда наступила национальная трагедия, он решительно отказался от комфортной жизни и отправился на фронт борьбы против японских захватчиков, преодолевая лёд и снег, терпя голод и лишения, едва уцелев после девяти смертельных опасностей. Ян Цзинъюй расстался с близкими ради революционного дела; Вэй Чжэнмин скончался в тайном лагере, преодолев тысячи ли в состоянии болезни; красный капиталист Чжу Шоуи разорил свой дом, чтобы помочь соединению Северо-Восточного антияпонского соединения... Подвиг воинов Северо-Восточного антияпонского соединения, смело шагнувших навстречу национальной беде, является подлинным воплощением превращения идеалов и убеждений в практическую деятельность по спасению страны. История Северо-Восточного антияпонского соединения ясно показывает: для твёрдости в идеалах и убеждениях необходимо не только иметь высокие цели, но и активно действовать; нужно не только глубоко усвоить эти идеалы внутри себя, но и проявлять их в реальных делах. Сегодня мы также должны строго следовать предупреждению о том, что «пустые разговоры вредят стране», и всегда сохранять стремление «делать дело — и этим укреплять государство». Только путём тесного единства знаний и практики в великом деле возрождения страны можно продемонстрировать твёрдость идеалов и убеждений коммунистов на новом этапе и в новом пути.

Три

«Как долго» — это логическая опора, на которой проверяются идеалы и убеждения. Оно требует от членов партии и руководящих кадров превратить осознанное признание истины и сознательное выполнение своего предназначения в несгибаемую волю, проявляющую стойкость и твёрдость веры в длительной борьбе и сложных испытаниях. Если оглянуться на трудные и героические годы Северо-Восточного антияпонского соединения, то один эпизод особенно трогает душу: поздней осенью 1939 года, когда запасы продовольствия были полностью исчерпаны, главнокомандующий Второй армии Северо-Восточного антияпонского соединения Чжоу Баочжун столкнулся с ситуацией, когда часть бойцов, впавших в глубокое отчаяние, просила разрешения покинуть ряды. Однако он не стал настаивать силой. Собрав оставшихся товарищей, он с болью и решимостью заявил: «Сейчас мы действительно стоим перед вопросом жизни и смерти. На дворе уже глубокая осень; траву уже нельзя есть, нет даже хлопковых одежды — мы можем умереть от голода и холода. Пусть они уходят. Товарищи, решайте сами: кто хочет уйти — пусть уходит, лишь бы оставил оружие — можете смело искать себе дорогу к спасению. Даже если останусь один, я, Чжоу Баочжун, продолжу борьбу до конца!» Услышав эти слова, вся аудитория глубоко вздохнула. В одно мгновение все 120 человек дружно поднялись и единогласно воскликнули: «Мы не уйдём! Даже умирая, мы останемся рядом с главнокомандующим Чжоу!» В те годы, столкнувшись с чрезвычайно тяжёлыми условиями, некоторые отступили и стали дезертирами; именно это ещё ярче подчёркивает твёрдость таких людей, как Чжоу Баочжун. Генеральный секретарь Си Цзиньпин подчёркивает: «Легко обрести первоначальное намерение, но трудно сохранить его до конца». Испытания на жизненную и смертельную черту в годы революционной войны, равно как и испытания властью в период мирного строительства, по сути, являются последними вопросами, касающимися воли и проверкой стойкости веры — вопросом «Как долго». Только через постоянную закалку во времени и через очищение в сложной борьбе, укрепляя основы своей веры, можно гарантировать, что идеалы и убеждения будут оставаться непоколебимыми на протяжении долгих лет.

Оглядываясь на историю, воины Северо-Восточного антияпонского объединения, даже в условиях чрезвычайной опасности и почти полного отсутствия надежды на победу, неизменно сохраняли веру и сражались с ожесточённостью, проливая кровь. Сегодня, чтобы всесторонне пропагандировать дух Северо-Восточного антияпонского объединения, прежде всего необходимо укрепить фундамент веры и сосредоточиться на разрешении идеологической проблемы: «Действительно ли мы верим?» Во-вторых, необходимо усилить практическую ответственность и решительно преодолеть проблему практической реализации: «Действительно ли мы действуем?» Наконец, важно воспитывать стойкость и настойчивость, постоянно борясь с вопросом о том, «насколько долго мы сможем продолжать действовать». Только превратив твёрдую идею и веру в практическую борьбу, настойчивую и долгосрочную, можно открыть новую главу в великом деле возрождения мощной державы.